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算命程序信息取象和以用神

算命程序信息取象和以用神

1. 算命的最终结果目的就是取用神,取用神,四柱用神是根据四柱的宜忌

不要那么迷信了

算命是民间的俗称,学术上的专业称谓叫周易预测,研究算命的学术叫易学、也叫术数,青乌术。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经,理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测,广义的算命则包含八字算命、四柱预测、六柱预测、紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古代的占卜、筮法,均属于算命。算命,中国预测的历史源远流长,其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏,之后周文王演八卦,则算命开始逐步得以发展。但具体的发展过程比较漫长。每一代都有或多或少的贡献。算命是人们趋吉避凶的一种形式,民间多用于各类未来事占测,如算算今年流年是否顺利等,是一种与科学技术无法预测时一种辅助手段。四柱太阳律月亮律属于四柱预测的完整模式。学习算命,必须要掌握这些完整的技术,才不会走弯路。

人的出生时间为什么能反映人的命运?《人体生物节律学》表明

周易会馆

利用干支符号表达的人的出生时间,在命运预测学领域,不是单纯的时间概念,而是属于构成人体的气血基本物质,在遗传与变异的矛盾运动中能与时俱进的功能态表达。就是说,生命从低等向高等发展,虽然遗传与变异的矛盾运动(内因)是起决定作用的因素,但由于生命只有在适宜的环境中才能得以生存和发展,这样在适者生存,不适者被淘汰的自然选择作用下(外因),必将迫使生命的发展只有朝着与自然环境相适应的惟一方向发展。正是通过无数代这样的交替发展,最终形成了构成人体的气血基本物质,与时间同步的功能态存在方式,把这个问题论述清楚,就是刘玉珍老师下册教材中的《人体生物节律形成的机制与原理》的核心内容。所以说,用干支符号表达每一具体生命从“阴极”(指在母体内孕生的过程)向“阳极”(指胎儿出生后的全部生存时间)转化的关节点“0极”,虽然是通过出生的时间把握的,但如果把其当成单纯的时间概念,那就是绝对错误的,属于对人体命运形成的机理一窍不通的表现。

明确了用干支符号表达的“出生时间”,属于构成人体的气血基本物质在进化中与时俱进的功能态表达,也就不难明确其为什么能主导人的命运的真谛;其就是任何事物的变化发展,都只能是内因起主导作用。人属于以气血物质为生命存在物质基础的超高级动物,生命的运动与变化自然只能由气血物质的动变机能起决定作用。正因为刘玉珍老师从科学系统论的角度破译了这一用干支符号表达的“0极”的生命密码,才有可能发明出能验证古今中外任何一个人的科学演绎方法及其太阳律、月亮律的正确表达方式。从根本上改写命运预测长期以来只有站在唯心认识角度心领神会的灰色历史,使其能名正言顺的回归到科学的殿堂。

2. 此八字取什么为用神

八字如何取用神?一、用神、忌神 1、什么叫用神? 取用神就是综合平衡四柱五行的方法,定出格局高低 的直接图境。

用神的取法是以生克制化为依托,对命局五行起到平衡的作用。 以往命学只是规定对日干起到调侯、通关、扶抑作用的某字便为用神。

而我们今天选用神的方法与以往不同,我们规定,通过命局作用关系,对日干起到好作用的都为用神。也就是说: 忌神也有发挥好的作用时候,比如以水与火为忌神,那么水火是相克的,忌神制忌神,忌神受制也是以吉断,而命局虽然有用神,但弱而受制,对日干不起好作用也是以凶断。

2、什么叫忌神? 在我们以往的论命中,只是围绕用神去看事情或问题,并没有充分应用好忌神所类化出的易象,再有就是我们犯一个至关重要的错误,就是只看表面上的忌神或用神,今天我们所要讲的忌神的看法很简单,就是每个起到坏作用的字都叫忌神。通过作用,忌神也能发挥用神的作用,但是,这又是不同命局组合所决定的不同结果。

二、格局划分本理论体系共分两大格局: (一)、扶抑格(二)从格的看法 只要不符合扶抑格的八字,皆以从格论命,从格又分为从强格与从弱格。从弱格包括从官,从杀,从儿,从财。

从强格就是从印,从比劫两种。 例一: 丙 甲 丁 己 申 午 未 酉 此造身旺为扶抑格,局中比劫旺,首取官杀为用,而局中不见官,必应官灾 例二:印旺用财例 乾造:丙 丁 壬 戌 申 酉 午 申 此造壬水生酉月,支中申酉印星大旺,首取财星制印为用,此造坐下午财天干丙丁双透为用,用神有力,大富之命。

2、从格(从强格、从弱格) 只要分清格局,抓准用神,就可以准确断出六亲,官运,财运,婚姻,子女,兄弟,风水等等无穷无尽的易象。首先我们讲解扶抑格的看法,扶抑格就是弱者扶之,强者抑制。

扶者,我们马上想到印星与比劫,抑者就是官克、食伤泄、财星耗,但这只是表面上的用神,我们今天所讲的是深层次的用神作用,也就是何种命局用官杀,何种命局用比劫,何种命局用食伤、用枭神、用印、用财。 (三) (1)何种命局用官杀? 1、只有比劫旺的八字财能用官杀,并且不忌官杀混杂。

2、印旺日干弱的八字,不能用官杀,因这种组合在大运流年的作用下会构成官印相生(或杀印相生),从而加大命局失衡,而出凶灾。 (2)何种命局用比劫? 1、只有财旺的八字首选比劫。

2、食伤旺、官杀旺的八字不可取比劫为用。 (3)何种命局用枭印?首先是财旺、官旺、食伤旺的八字都以枭印为用。

(4)何种命局取食伤?身旺不能论从的八字,以食伤为用神,而身弱官杀旺的八字,命局中食伤制官杀为用大吉。 (5)何种命局取财为用?枭印旺的八字,首先取财为用《滴天髓》云:不用之印尽可破,不用之财尽可劫,不用之食尽可夺,不用之比尽可制,不用之官尽可伤。

虽短短数语却揭示了命学百变通变的诀窍所在,如能熟玩,则命理已思过半矣。(四)八字用神是分析格局,分清格局高低,日干状况的准绳, 用神是八字中衡量命局的平衡点,古人以月令用神为重,虽为至理,但不全面,用神八字中有用之神, 财官食伤印比,都可为用,视八字组合分喜忌。

分析用神的几个观点: 1、首先找出八字中命局的失衡点。 2、针对失衡点找出最有力的用神. 3、如果忌神发挥了制忌神的作用,以用神论。

4、用神不能发挥用神的作用,以忌神看。 5、根据喜用忌神关系,分析八字信息。

6、一个分析准确的八字,应该信息同步。取用神的几种作用方式: 1、扶抑:日元弱的八字,强者抑之,为扶抑取用之法。

2、从旺:印比一气,财官食伤气弱,抑制不及顺气势生扶为主。 3、从弱:八字财官食伤旺,印比弱而受制,或印比无印无气,此种八字也只好顺其弱气势,以耗泄为主。

4、调候:调候取用是针对某种五行在四时的气势,入夏火旺,喜用官杀,冬水旺,喜用财星,为调和气候,为主,但调侯取用与扶抑取用是一理,不可违背日干喜忌原则。 5、通关,忌神与日干对峙,需要五行中间化解,以调侯为主,如官杀旺,喜印星通关。

取用原则,不外乎这几种方式,至于名称善恶,无关吉凶,虽有不同,不过阴阳之力不同而已,同性生克力大,异性生克力小,为我所喜,枭印,七杀,皆为吉神,官星,印星为我所忌,皆为凶神,不同执一而谈,而在于配合恰当,故五行之喜忌,干支之特性,以及旺衰需生克冲合的作用关系而定。 例:丁 丙 壬 己 亥 午 寅 酉 分析:壬水生午月,财星当令弱,但年支亥水制午,又有酉金印星为根,八字以身弱论命,财官为忌,印比为用。

乾造:己 乙 壬 乙 巳 亥 子 巳 分析:壬水生亥月,比劫当令,坐下比劫帮扶,八字以身旺论命,取伤官生财为用,亥子水为忌神。 乾造:癸 丁 丁 丙 巳 巳 卯 午 分析:丁火生四月旺,天地木火一片,年干癸水无根,八字以从强格论命,木火为用,癸水为忌神。

坤造:甲 甲 乙 丙 午 戌 巳 戌 分析:乙木生戌月,财星旺,天干甲木无根无气,扶之不起,乙木是从火土之气,八字以从弱格论命。 乾造:壬 甲 戊 乙 子 辰 寅 卯 分析:戊土生辰月,本为旺30%,但辰土在子年以水论。

故不帮扶戊土,八字无根无帮,以从弱格论命,从官格。(五)用神成败论 八字用。

3. 什么是用神

什么是用神? 古代四柱八字中的用神和现代命学算命中的的用神概念有所不同的,现代命学认为,用神和格局的取法是不相同的。

格局是指八字干支配合的结构,按照八字的干支配合结构,分成正格、变格与外格。比如正官格,如甲见辛,乙见庚之例,阴阳配合,相制有用,以成其道。

所以取格先看月令,然后方看其余干支。因为五行之气,帷有月令当时为最。

甲日生酉月,乙生申月,丙生子,丁生亥,戊生卯,己生寅,庚生午,辛生寅已,壬生未丑,癸生辰戌月,皆为正气官星。更以天干透出者,如甲见辛酉,乙见庚申之例,谓之支藏干透,其它干支再见不宜。

仅以正官格取法为例,其它类推。而用神则不同,用神的在八字命局中的作用,主要是使格局向最佳的方向转化,日如甲木生于酉月,月干透辛为正官格,但甲木临死绝之地,休囚无气,不能任官星,必须要有生扶,或地支见寅卯为根,或天干见壬癸水为印,这种能生助甲木日主者,即为用神。

用神得种类,徐乐吾归纳为五种,这五种用神取法,被现在命理学界普遍认同,但在实际断命中,还显得不够全面,时于极旺者有专旺可用,而对于极弱者如何取用,并没有包括,所以应该再加一项”顺弱”,即顺其极弱之势,这样取用得方法就可归纳为六种:即扶抑、病药、调候、专旺、顺弱、通关。 (一)扶抑用神。

扶抑的取用原则是虚则补之,盈则损之。这种原则只实用于日主衰旺两者,所谓弱者扶之,旺者抑之,是对日主而言。

如果日元或得令,或得势,或得地,气势乘旺者,则宜抑之,而“抑之”的方法或用官杀以制,或用食伤以泄。如果日元气势衰弱,则需要扶之,“扶之”的方法或用印经以生,或用比劫禄刃以助。

而对于衰极、旺极者,扶抑之法并不实用。 (二)病药用神。

病药的取用原则,是以去忌为喜,也就在一个八字格局中能改变忌神为喜神的取用方法。比如土重理金,以印为忌神,土则为病;有木能去土之多余,用财以伤印,则以木为药,扰如一个人有病而伤其身体,用药去其病,这就是病药取用神的用意。

(三)调候用神。调候的取用原则是寒则暖之,热则寒之。

调候者,调和气候谓也,比如五行生于冬令,木不能发荣,金不能成器,土不能生育,水不能滋润,凡此者,必要用火以温暖,反有寒谷向阳之势。此火即为调候之物,去其暖局,阴阳和协之意。

同理,夏月火势太旺,万物枯燥,不能生发,必要用水以滋润,此水者,亦为调和之物。徐乐吾注中说:“金水生于冬令,木火生于夏令,气候太寒太燥,以调和气候为急。”

徐大师仅仅把调候局限于冬天的金水,夏令的木火,是片面的。不能说冬寒仅冻金水,而夏日仅燥木火,夏热冬寒,万物皆然,所以说调候者,五行之调候。

(四)专旺用神。专旺的取用原则是顺其气势。

见四柱某一五行气势旺之极者,或日主独旺,或财官食伤气势旺而为用者,则不宜再用克制,帷有顺其气势为用,或从或化。这里有两种情况,第一是日主旺之极者,如组成一个四柱的干支,其五行属性都和日干相同,气偏全于一方者,只能顺其气势,或泄其旺气,发泄其精华;或用印嫂比劫,成其旺势。

第二种情况是四柱见日主虚孤,日主以外的其中某一五行特别旺盛,这种旺盛的五行,或为财官,或为食伤之类,日主不能自立,只有从局内强旺之势,所谓从象。 (五)顺弱用神。

顺弱的取用原则是日主弱不受补,则要因势利导,从其弱势。这种格局和从财、从杀之类格局又有所区别,所谓从格,是指格局气势已成一方,或官杀、或财、或食伤,日元即可从之。

而此类格局,气势不能成就一方之气,日主虚脱又不能任财官、食伤,所以只有顺其衰弱之势,以克泄为用。 (六)通关用神。

通关的取用原则是重在沟通其气势。意思是说两种强弱均可,势在对峙,各不相上下的五行之间,须有一种调和之物,此种调和之物即为通关。

通关有二,其一,两神成象,势均力敌,必须引通其气;或一旺一弱,需以调和。如官杀旺而日主弱,用印以调和,亦谓通关,官杀生印,印以生身。

日主强而财星轻,用食伤以通关。其二,用神之间,气势对立,如两神并立,不能并用,又不能去一留一,必须用通关之神借以调和,如官伤并立,用财以调和;财印交战,用官杀以调和;财逢劫刃,用食伤以调和;袅印夺食,用劫财以调和。

4. ★★算命如何 取用神

关于子平格局如何取用定格的问题,目前有三种意见:一种是主张以月令透干之物取用定格,一种是主张以月令分日用事之神取用定格,还有一种则不看透干与分日用事之神,一律以月令本气取用定格。

这三种意见,以第一种最有影响力,也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件,无透干则看月令本气,如前二者都无法取格时,才看看月令分日用事之神能否取用定格。

月令分日用事之神,有些人也把它叫做司令之神或真神(其实这种叫法不妥,下面有说明,但这里为了叙述方便,而且为了跟某种命理理论对应,暂且沿用),能以真神成格者,叫真神得用。这当然也是一种很好的用神,但如果像某些人说的,只有真神才能成格,或者说只有以真神成格者才是真格、贵格,这就不对了。

真神就算是人中天子(其实也未必),但如果月令真神不透,而他气透,就好比汉献帝被曹操欺压,天子不透而臣子透了,这天子又有何用?天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻?更何况,即使真神能成格,但如果又破格,这真神又有何贵?难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗?须知,影响格局高低成败的因素是很多的,拘泥于真神不真神,其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者,或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者,是一种狭隘的认识,其实凡月令所藏之物都可取用定格,但一般以透出者为先,其次则取本气,而不在于真神不真神。

其实这个道理,子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白:“用神既主月令矣,然月令所藏不一,而用神遂有变化。如十二支中,除子午卯酉外,余皆有藏,不必四库也。

即以寅论,甲为本主,如郡之有府,丙其长生,如郡之有同知,戊亦长生,如郡之有通判;假使寅月为提,不透甲而透丙,则如知府不临郡,而同知得以作主。此变化之由也。”

它这里虽然没有提出分日用事之神的概念,但其理何尝有异?月令本气不透,都要让位于他气为用神,分日用事之神难道不应如此吗?我们知道,本气乃一月之主,是知府大人,这是毫无异义的,而中气、余气、杂气、墓气等,都只是下面的副职或掾吏,而分日用事之神呢,只不过是轮流值班的临时人物,有时是知府亲自值班,有时是下面的副职或掾吏值班,如此而已。但是,不管是轮到你值班,也不管你是知府还是掾吏,统统都要以透出来的为真正代表和实权人物,这不是很明白的道理吗?你是分日用事之神,在你当值的那几天里,你确实是名正言顺的合法人物,有时你还可能是月令的本气,但谁叫你被别人压在底下?说白了,还是以高高在上的透出者为尊嘛。

所以讲到这里,我们就找到了问题的关键了,就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云:“射人先射马,擒贼先擒王。”

谁先被射,谁先被擒?是高高昂起的马头,是高高在上的大王!而躲在地底下不透的所谓“真神天子”,有他没他都一样,因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么,为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢?这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇,目标明显,还因为只有透干之物或露支之物(即地支本气),才具有真正的动能,才容易与外界接触并发生关系。

就像我们现实中的人,只有那些整天在外面抛头露面者,才是最活泼的,才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛,而格局的用神,就像是能对格局起决定性作用或代表性作用的大人物,如果格局用神不透干,不露支,那么,它即使是分日用事的“真神皇帝”,也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝,这样的皇帝,能对整个社会起到什么决定性的作用吗?大家还是要想一下,当汉献帝与曹操并世而立时,代表那个时代的人物,到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝,还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操?注:以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性,着重一“透”字。

所以用神用神,不论是字面意义,还是实质意义,都不难理解,就是可用之神嘛,但可用之神并不一定限于分日用事之神,可用之神恰巧是分日用事之神,只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛,不透出来,整天躲在地支里,也不露出地支(本气为露),像深闺里的小姐一样,对格局、对社会又有什么用呢?所以这时候,就要另取月令里的其他透干之物为用神。

但现在又出现一种新的理论,说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时(真神定格的说法其实古人已有,不算新发明),就取天干上的其他五行为用神(他们称之为“局”用神,以示与“格”用神区别),而这种用神,似乎又无需一定要取自月令,甚至有时连无根的五行也可取(这可是新发明,好像古人没这么说过),这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢?道理在于月令乃命局之提纲,掌天地节序变化之枢机,是命局一切五行力量的起源点和元胎,虽然有的月令所藏之物甚杂,有本气,有杂气,又有轮流分日用事之神,但月令是什么?月令就是时令节气呀,春木旺、夏火旺、秋金。

5. 请大师指点我的八字推算出来的用神是什么

公元1982年4月4日21时45分出生

一九八二年 三月 十一日 亥时

八字: 壬戌 癸卯 丁巳 辛亥

大运: 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥

0 10 20 30 40 50 60 70

八字五行个数(本气) :1个金,1个木,3个水,2个火,1个土

八字五行得分:金:13 木:18 水:30 火:30 土:14

命局分析:本命属狗,大海水命。偏印格。

卯月丁火,取木为用神,庚金劈木为喜神。

此八字后天需补金、木

住宅风水补木:

住房周围有很多绿色植物为好,地板用木地板、木家具,家里多摆放花草树木,让自己活在森林里。不要睡铜床,而睡木床,床单被子绿色好,用绿色枕头(套)。

采四绿文昌木运:2006年四绿在西北、2007年四绿在正西、2008年四绿在东北、2009年四绿在正南、2010年四绿在正北。如果此方有窗户,则打开窗子,或以水养四枝文昌竹。

家中增加木运当令物:床头或书桌挂一支箫,或墙上挂郑板桥的[竹报平安]图。

如果某方需要铜来化五黄二黑,可将放有乌龙茶叶的红包,放入铜器内,能起到两全齐美之用。洗手间摆放盆栽。居住小区名字带[苑]、[花园]、[村]等。家里摆放虎、兔、猫公仔或养兔、猫宠物。

补金的良好习惯:

穿衣要白色银灰色,如果有铁扣或铜扣子更好,床单用白色的,戴戒指、金手链、耳环等饰物。家里多使用金银器具、器皿。冰雪对您有利,常溜冰是不错的运动。在家里挂一张富士山或冰山画,都能补金。办公坐在西北方,在此方可放一风扇,经常打开它,可催旺金气。收藏剪刀、刀剑,随身带指甲剪。冰箱可放在家中大厅,并把冰箱内温度尽量调低,有可能多购置一个冰箱。家里多放镜子,也可随身带一镜子,要经常照镜子。家里或公司供奉白色观音像,并且常拜观音。敲锣、敲磬、弹古筝、钢琴等都属金。家里西北方挂一会报时的铜钟。睡觉头向西方或西北方。戴金丝眼镜,圆形眼镜为好,并且要经常抹干净眼镜。鼻毛如出来要尽快剪掉。不要留长甲、长发。家里少种植花木。早上7-9点出外做运动,最好手上拿一瓶水。戴金属链的白色手表。尽量乘座地铁。多去健身房运动锻炼,不仅能碰到金属器械,还能增加肺活量。常去金银首饰店走走,可采金气。鼻子上有黑斑要立刻脱去。床头放一闹钟,每天早上将自己闹醒。 男士刮胡子要用剃刀,不要用电动的。

6. 八字如何找用神

要八字算命!首先就得有个出发点!如同攻城,得有一个突破口,否则就会牛吃南瓜,拿到一个八字没有下口之处!又或者怕下错断语!自取其辱!泰明对八字玩味十几年!也愿意对大家分享点快乐!说起八字!自然离不开用神!当然离开用神也能断命,而且更有趣更贴近命主!这就是象!周易主要还是万物纳象!其实不管什么格局用神!月令用神!调候用神!强弱用神!都归于象之内!单纯的用某种方法,往往都会有很多失误!有时候我们断一个八字根本不考虑用神!依据八字的刑冲合化相生相克就足于说出过百之七八十!德禄斋深藏于民间!其实就是职业命理风水!我们不需要研究!不要空口白话!职业命理如同盲派八字一样!讲究实用!泰明居士断过无数的八字!没有一个说:算的不好,退我的钱!这就是最大悲哀了!犹其是一个传统职业命理风水的传人!说起职业!那么你愿意做这行、自然会用心很多!如同艺术家做好自己的艺术!写作者关注每一个字的考究。

想起一位网友的网名:雪蝶!一看就知道不吉!蝶应该在春天快乐飞翔!冬天的蝶你不是找四么!四面冰冷!孤独无援!还钻牛角尖!自以为孤独美丽坚强!你做给谁看丫!所以这网名还有做作之闲!照这样一断!十有九准!泰明起名就只是把数理当参考而已,注重的更是字音字义配合!最恨什么雪梅腊梅冬梅之类的姓名!父母自以为高雅!其实傻的可爱!那可是你的儿女丫!难不成真像雪中之梅!孤高冷傲!你活着是为什么难道都知道丫!八字算命也是如此!有些人讲了半天五行格局!命主最贴切的东西都没有讲到!谁愿意听你那些废话丫!所以准确的来说是大像定主体!格局定高低!用神看运程。犹如面相:我们看一个人首先是外体!总格!五官、基本就定了七八分!细节只是唠喀而已。

说到底明白五行的生克制化!用神只是一种手段!以不变应万变!抛开用神,是以万变应对万变!如同古龙作品中阿飞的剑!我没有内力与剑术,却知道如何最快的把剑刺中要害。

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