占卜算命1.如何辩证看待建筑‘风水’
我先说说我的看法，风水学并没有不加入宗教信仰在里面。
风水学是这么多代风水老爷子通过生活上的积累得出来的经验，而且很多风水学里面的内容因为当时的知识并非像今天那么阔达，很多都有待解释。也因为当今有了科学对自然的不断了解、开拓，风水学里面很多内容也能从中得到解释，风水学也因此受惠。
其实大学开展风水学，我个人是持赞成态度的。因为很多风水学的内容也是现代自然科学里有待解决的内容，大学开展风水学，对当代大学生认识风水学是一个启发的作用。
时代在变迁，知识也在更新，大学生所学的现代知识对风水学的知识更新也是一个好事，最好能给大学生灌输科学辩证观的风水学知识，而非把风水学宣传的神乎其技，那就真的扭曲我们历代风水老祖宗的心血了。所以老师教学的本意很重要。
我学风水不久，对它我依然保持客观学习态度去理解。因为初学我觉得就 更应博学，通过不断的知识积累了解其根本。
我学习的过程中还发现风水和中医原来是近亲（当然很多风水学的前辈都知道，我只是初学者像发现新大陆似的，沾沾自喜），因此我更对中医和风水之间的联系更感兴趣了。当了解到风水学和中医很多近似的地方时，我更觉得中国老祖宗的东西在现代科学发达的今天我们不要再一味的持抛弃的态度，对国外人的知识却一味的接受，国外人都开始研究我国的风水学而我们却因为对它是中国的古代的知识看都不看而把它直接批判成古代遗留的迷信产物甚至抛弃在一边。
这样会不会太可惜了呢？韩国在注册中秋节、中医学已经给我们敲响了警钟，我们是不是该对我国一些古代知识自己进行辩证了解而非异国人不惜突破语言障碍来研究我国的知识呢？ 当然，以上都是我个人观点，我也会继续学习下去，到底是宝还是真的是迷信产物，我要通过亲身的学习了解，我自己才能说服自己。我觉得学什么都不重要，用我学的知识尽量去帮助别人。
2.如何科学看待传统建筑风水
世界级建筑大师贝聿铭曾经有过论断：“建筑风水有好几种，比如说我们造房子，要背山傍水，这也是建筑风水。
我觉得建筑风水我们应该相信的，可是建筑风水如果弄得过分一点，那就变成迷信了，这个我反对。” 源自中国传统文明的“风水”固然掺人过封建迷信成分，但也有中国古代民间智慧的结晶。
“风水”是中国传统文化的组成部分，风水里有迷信，也有科学。比如建筑选址宣扬风水宝地能带来家运、财运，能荫庇子孙等说法肯定是迷信；比如房子朝向与采光的关系，房子门窗通风与人身体健康的关系等就包含了科学道理。
我们不能因其含有迷信色彩，就讳莫如深，甚至弃之如垃圾。 我们应该正视“风水”，以科学的态度对待“风水”，研究它，取其精华，弃其糟粕。
同时，我们不宜夸大风水中的科学成分。在现代社会中，风水术的运用已成为一种商业行为，这与人们内心趋利避害的“求吉”心理有关。
学者认为，风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度都有研究的价值；但倘若是从商业角度来利用，为获取经济利益而加以宣扬是不够负责的。 我们要吸收的建筑风水，实际上就是关于如何考察地质、地形、地貌、环境和景观的学科，体现了我们对“天人合一”哲理的不懈追求。
今天的村镇规划设计、建设环境选择、建筑物布局、室内外装饰，都可以从建筑风水文化中找到“可供参考”的东西，其目的，是让设计、施工更为合理，让人们的生活环境更为舒适，让人与自然能更好地共处。
3.如何辩证看待建筑‘风水’
我先说说我的看法，风水学并没有不加入宗教信仰在里面。
风水学是这么多代风水老爷子通过生活上的积累得出来的经验，而且很多风水学里面的内容因为当时的知识并非像今天那么阔达，很多都有待解释。也因为当今有了科学对自然的不断了解、开拓，风水学里面很多内容也能从中得到解释，风水学也因此受惠。
其实大学开展风水学，我个人是持赞成态度的。因为很多风水学的内容也是现代自然科学里有待解决的内容，大学开展风水学，对当代大学生认识风水学是一个启发的作用。
时代在变迁，知识也在更新，大学生所学的现代知识对风水学的知识更新也是一个好事，最好能给大学生灌输科学辩证观的风水学知识，而非把风水学宣传的神乎其技，那就真的扭曲我们历代风水老祖宗的心血了。所以老师教学的本意很重要。
我学风水不久，对它我依然保持客观学习态度去理解。因为初学我觉得就 更应博学，通过不断的知识积累了解其根本。
我学习的过程中还发现风水和中医原来是近亲（当然很多风水学的前辈都知道，我只是初学者像发现新大陆似的，沾沾自喜），因此我更对中医和风水之间的联系更感兴趣了。当了解到风水学和中医很多近似的地方时，我更觉得中国老祖宗的东西在现代科学发达的今天我们不要再一味的持抛弃的态度，对国外人的知识却一味的接受，国外人都开始研究我国的风水学而我们却因为对它是中国的古代的知识看都不看而把它直接批判成古代遗留的迷信产物甚至抛弃在一边。
这样会不会太可惜了呢？韩国在注册中秋节、中医学已经给我们敲响了警钟，我们是不是该对我国一些古代知识自己进行辩证了解而非异国人不惜突破语言障碍来研究我国的知识呢？ 当然，以上都是我个人观点，我也会继续学习下去，到底是宝还是真的是迷信产物，我要通过亲身的学习了解，我自己才能说服自己。我觉得学什么都不重要，用我学的知识尽量去帮助别人。
4.如何看房屋建筑的风水
住宅的风水对于住宅，风水学有纳气说和气色说两种说法：纳气说主要强调地气、门气的气旺。
两旺为上吉。地气旺而门气衰或门气旺而地气衰为不吉。
两者皆衰为 凶。按五行生克制化原理，凡气从克方来，则宅受克，为不吉。
宅门为纳气之口（各地观点有争议：港澳以主窗为向）；宅门（楼房以户门为主）向口朝向楼八卦方 位命名所纳之气，有乾气、兑气（金）、坤气、艮气（土）、坎气（水）、离气（火）、震气、巽气（木）。这些门气五行，与宅自身所处的地气的五行生克关系视 为吉凶依据。
气色说依据望气辨别吉凶。望气，需有气功功底和长期风水实践修养的功力来进行。
凡房屋虽新，而气色暗淡蒙灰，其宅必败落。房屋虽 旧，而气色明亮，其宅必兴。
虽居闹市，而气感阴森恐怖，则凶。气色有红、紫、黑、灰、白五类。
以紫贵，红为兴发，白为丧人，黑、灰色为凶。房宅多用红、紫 等暖色装修，布局通顺和合，不冲不射，巧妙避开烟囱、杆柱、屋脊、屋角，避免形成传统习惯禁忌的建筑布局和小品布置，有助于调整气色的吉凶。
居住区住宅建筑布置的风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观，场气万有观，场气导引观。1、太极泛存观中国风水学、中国医药学等传统艺文、术数，都密切联系着中国《易经》原理。
《易经》是中国人最基本的思维源头。无论你是否懂得或是否相信《易经》，中国人大多都自觉或不自觉地按照易经思辨事物。
都有遇事求平衡，不过头的心理和思维，意思上有事极则反，物极必反的易学基本观点，也是中国人的辩证观点。中国风水学也称易学堪舆学，它在堪天道，舆地道中是遵循易学思辨的。
易理最重要的观点，认为事无巨细，物勿大小，都是太极。即物物一太极，宇宙是太极，大地是太极。
人体是太极，直至极细小事物，都是太极。其大无外，其小无内。
一物从来有一身，一身自有一乾坤。现代科学认定，小小的原子核结构与广阔的宇宙星团结构惊人的酷似。
因此，风水学认为的一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑，一户住宅，一个房间都是一个太极，只是层次不同而已。这一观点、实践证明是正确的。
住宅建筑布置，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极。建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。
不宜缺残某部分建筑的位置。例如，乾位空亡，主该区男主人不利。
艮位空亡，主该区男孩不利。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段。
并应有建筑小品布置其上。华北油田天津静海生活区，大院内几百户居民男孩皆瘦弱不成才，男孩灾患频频。
经查，大院东北征地缺一角。补角后，始有好转。
此外，在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户亦不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。
均为风水所忌。2）场气万有观风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。
寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气。趋吉避煞，在于对气的趋、避。
物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气。
万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。
一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。例如某地原有建筑群为行列式六排布局，居民在此状况很差，灾病横生。
经查，该建筑组团布局恰呈太极六十四卦中山地剥卦。卦象霉雨、腐烂、阳消阴长、病危。
卦象很凶，场气不佳。后经调整，配合背后的规划路的实施，将最后一排房连成一幢。
即，将卦画中的阴爻初六，改为阳爻初九，全卦立变呈山雷颐卦。卦象佳，吉气生。
居民的健康放经济状况立即好转。3）场气导引观风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场中的气。
宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚外来，实处止。
风水称为天气。民谚曰：阳照鞍，阴照尖。
阳宅向照马鞍形的虚缺处，以求无阻地吸纳生元之气（吉气）。这种微波式的气，植物叶片、花蕊以及地形上，均考察可见。
在山川地貌中，亦可考察证明，民居多选在山凹（北方称）、坝子（云南称）、册冲（湖南称）的类似盆地、半盆地（山环、山湾）中。这种地域，土肥水丰，宜于民生。
同时，利于接纳大场气。但是，盆地优选并非在谷底，而是低中高处。
不仅利于防低聚的水患，而且利于聚焦更充足的天气。（如同微波天线的焦心）。
例如，浙江省兰溪的诸葛八卦村，即选在八座小山围合的盆地中央凸起的高地上。千年无灾患。
而黑龙江省穆棱县县城选在周山围合的盆地谷底上，水灾频仍，祸患丛生。场气的性状，是螺旋式运动的。
从宇宙天体的螺旋式运行，地面生物的螺旋式DNA（遗传基因），到羊角、海螺、树藤、人体指甲等，都可见其影响所及。任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境中的一部分。
这是风水学必须堪天舆地的精明之处。小环境植物、建筑、人体是小场气。
小环境场气，风水学称为地气。地气高处来，低处去。
然而这种场气，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能加以适当导引。
5.如何看待风水学
长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。
风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。
6.如何看房屋建筑的风水
住宅的风水对于住宅，风水学有纳气说和气色说两种说法：纳气说主要强调地气、门气的气旺。
两旺为上吉。地气旺而门气衰或门气旺而地气衰为不吉。
两者皆衰为 凶。按五行生克制化原理，凡气从克方来，则宅受克，为不吉。
宅门为纳气之口（各地观点有争议：港澳以主窗为向）；宅门（楼房以户门为主）向口朝向楼八卦方 位命名所纳之气，有乾气、兑气（金）、坤气、艮气（土）、坎气（水）、离气（火）、震气、巽气（木）。这些门气五行，与宅自身所处的地气的五行生克关系视 为吉凶依据。
气色说依据望气辨别吉凶。望气，需有气功功底和长期风水实践修养的功力来进行。
凡房屋虽新，而气色暗淡蒙灰，其宅必败落。房屋虽 旧，而气色明亮，其宅必兴。
虽居闹市，而气感阴森恐怖，则凶。气色有红、紫、黑、灰、白五类。
以紫贵，红为兴发，白为丧人，黑、灰色为凶。房宅多用红、紫 等暖色装修，布局通顺和合，不冲不射，巧妙避开烟囱、杆柱、屋脊、屋角，避免形成传统习惯禁忌的建筑布局和小品布置，有助于调整气色的吉凶。
居住区住宅建筑布置的风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观，场气万有观，场气导引观。1、太极泛存观中国风水学、中国医药学等传统艺文、术数，都密切联系着中国《易经》原理。
《易经》是中国人最基本的思维源头。无论你是否懂得或是否相信《易经》，中国人大多都自觉或不自觉地按照易经思辨事物。
都有遇事求平衡，不过头的心理和思维，意思上有事极则反，物极必反的易学基本观点，也是中国人的辩证观点。中国风水学也称易学堪舆学，它在堪天道，舆地道中是遵循易学思辨的。
易理最重要的观点，认为事无巨细，物勿大小，都是太极。即物物一太极，宇宙是太极，大地是太极。
人体是太极，直至极细小事物，都是太极。其大无外，其小无内。
一物从来有一身，一身自有一乾坤。现代科学认定，小小的原子核结构与广阔的宇宙星团结构惊人的酷似。
因此，风水学认为的一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑，一户住宅，一个房间都是一个太极，只是层次不同而已。这一观点、实践证明是正确的。
住宅建筑布置，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极。建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。
不宜缺残某部分建筑的位置。例如，乾位空亡，主该区男主人不利。
艮位空亡，主该区男孩不利。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段。
并应有建筑小品布置其上。华北油田天津静海生活区，大院内几百户居民男孩皆瘦弱不成才，男孩灾患频频。
经查，大院东北征地缺一角。补角后，始有好转。
此外，在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户亦不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。
均为风水所忌。2）场气万有观风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。
寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气。趋吉避煞，在于对气的趋、避。
物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气。
万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。
一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。例如某地原有建筑群为行列式六排布局，居民在此状况很差，灾病横生。
经查，该建筑组团布局恰呈太极六十四卦中山地剥卦。卦象霉雨、腐烂、阳消阴长、病危。
卦象很凶，场气不佳。后经调整，配合背后的规划路的实施，将最后一排房连成一幢。
即，将卦画中的阴爻初六，改为阳爻初九，全卦立变呈山雷颐卦。卦象佳，吉气生。
居民的健康放经济状况立即好转。3）场气导引观风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场中的气。
宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚外来，实处止。
风水称为天气。民谚曰：阳照鞍，阴照尖。
阳宅向照马鞍形的虚缺处，以求无阻地吸纳生元之气（吉气）。这种微波式的气，植物叶片、花蕊以及地形上，均考察可见。
在山川地貌中，亦可考察证明，民居多选在山凹（北方称）、坝子（云南称）、册冲（湖南称）的类似盆地、半盆地（山环、山湾）中。这种地域，土肥水丰，宜于民生。
同时，利于接纳大场气。但是，盆地优选并非在谷底，而是低中高处。
不仅利于防低聚的水患，而且利于聚焦更充足的天气。（如同微波天线的焦心）。
例如，浙江省兰溪的诸葛八卦村，即选在八座小山围合的盆地中央凸起的高地上。千年无灾患。
而黑龙江省穆棱县县城选在周山围合的盆地谷底上，水灾频仍，祸患丛生。场气的性状，是螺旋式运动的。
从宇宙天体的螺旋式运行，地面生物的螺旋式DNA（遗传基因），到羊角、海螺、树藤、人体指甲等，都可见其影响所及。任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境中的一部分。
这是风水学必须堪天舆地的精明之处。小环境植物、建筑、人体是小场气。
小环境场气，风水学称为地气。地气高处来，低处去。
然而这种场气，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能加以适当导引。
7.如何看待传统建筑风水和现代规划设计
在农村，先辈建房选址，都非常讲究“风水”。
按照“风水”理论，“背山面水”是符合“宝地”的基本前提。所以在南方的许多山区农村，我们都可以发现，大多数房屋都背靠山坡，面临河流、沟渠、池塘或者水田。
这样的建房选址具有一定的合理性。南方气候炎热、地气湿重，在靠近山脚的地带，甚至是山坡上建房，因地势较高，可得干燥高爽、日照充足和空气流通之利。
而且在山区农村，成片平坦的土地稀少珍贵，将房屋建在坡地上，而将灌溉便利的平坦土地腾出来种植粮食作物，显然也更合理。此外，背山面水之处，既便于农民上山拾捡柴禾、收取山货，也便于他们日常生活起居的汲水炊饮，可谓一举多得。
如今随着子孙繁衍和人口壮大，新的选址建房必不可少。 农村民居选址的科学性就成了一个亟待重视的问题，而且这一问题具有相当大的难度和复杂性。
它不但涉及地质安全方面的专业知识，而且涉及到农村社会的历史沿革、风俗习惯方面的因素，还有国家土地管理政策方面的制约。“过去建房看风水，如今建房看规划。”
8.100字我对建筑风水的理解
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国
古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及
原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在
古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有
许多与风水相关的文献被保留下来。
由文献中可知，
古代的风水多用
作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
很多人都知道古人发明易学八卦不是专用来研究地理风水、
但是
地理风水学偏偏又是易学八卦的分支学科，
故而风水学长期以来蒙着
玄幻面纱。在**后，风水学被人们重新拾起，随之而起的争论也接
连不断，
就风水学是一门科学还是迷信争论不休。
我不认为其是科学，
但我承认有很多事是应验的，
不知是偶然还是什么的，
这里我不想讨
论，也没法给出证明之类的，但是我坚信研究风水学是一门学科
9.怎样看建房风水有何禁忌
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求。风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。
所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。
比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。
发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。
电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。
第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。
比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。
又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。
其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。
身体健康，精力充。
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