占卜算命
规划人生

地理风水日家

1.请风水师傅择日

专业择日方法:1,八字命理分析,选择有利时间;2,地理风水查看,看某个方位有

煞气,这个煞气会在某个时间发生作用,要避开这个时间;同时屋外道路的情况,也

要约束时间的选择。(可以通过网络卫星查看外部风水,看照片观察房屋内部风水)

3,结合当地民俗,避开忌讳的民俗日子。所以,专业择吉日,不能忽略风水环境,

仅看日历是不行的。老皇历上写的吉凶属于民俗文化,只能做参考,但不能代表真正

吉凶。用老皇历择吉会发生错误。

2.地理风水中的三吉六秀如何解释

古代地理家有三吉六秀之说,何为三吉六秀?前人却有不同的说法,或者称有不同的见解。

如何正确理解和认识三吉六秀,从而正确掌握并加以运用,这是一个值得重视和探讨的重要问题。 《协纪辨方书》卷二曰: 小游年变卦,青囊经课之九曜,亦名翻卦,从乾卦翻者为天父卦,从坤卦翻者为地母卦,皆由天定挂翻变而出,地理家之净阴净阳、三吉六秀、八贵十二吉龙皆本于此。

这样看来,要搞清楚三吉六秀,首先就要搞清楚翻卦的方法。《协纪辨方术》中对此有介绍,概述如下: 以乾艮坎震四阳卦横列于下,离巽坤兑四阴卦横列于上,乾与兑、离与震、巽与坎、艮与坤互对,此为天定卦。

天定卦与天父卦、地母卦共称为三般大卦。 天父卦从乾翻起,自上爻而中爻而下爻,复中爻、上爻,以次游变:乾上爻变为兑为贪狼,兑中爻变为震为巨门,震下爻变为坤为禄存,坤中爻变为坎为文曲,坎上爻变为巽为廉贞,巽中爻变为艮为武曲,艮下爻变为离为破军,离中爻变又变为乾为辅弼,此为旁起旁止。

此为乾卦翻起者称为天父卦。 从坤卦翻起者称为地母卦:坤上爻变为艮为贪狼,艮中爻变为巽为巨门,巽下爻变为乾为禄存,乾中爻变为离为文曲,离上爻变为震为廉贞,震中爻变为兑为武曲,兑下爻变为坎为破军,坎中爻变复为坤为辅弼,此为中起中止。

天父卦和地母卦翻法,九星皆以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼为序。九星至少有两种不同的属性,即贪狼为一白属水,巨门为二黑属土,禄存为三碧、文曲为四绿属木,廉贞为五黄属土,武曲为六白,破军为七赤属金,左辅为八白属土,右辅为九紫属火;又以贪狼为生气属木,巨门为天医、禄存为绝体属土,文曲为游魂属水,廉贞为五鬼属火,武曲为福德破军为绝命属金,辅弼从本宫无专属。

以贪狼、巨门、武曲、辅弼为吉,禄存、文曲、破军、廉贞为凶。 天父卦从乾卦翻起,地母卦从坤卦翻起,九星皆有所属,除乾坤之外,其余六子卦皆可依次翻变: 兑卦上爻变为乾为贪狼,乾中爻变为离为巨门,离下爻变为艮为禄存,艮中爻变为巽为文曲,巽上爻变为坎为廉贞,坎中爻变为坤为武曲,坤下爻变为震为破军,震中爻变又为兑为辅弼。

如图所示: 巽卦上爻变为坎为贪狼,坎中爻变为坤为巨门,坤下爻变为震为禄存,震中爻变为兑为文曲,兑上爻变为乾为廉贞,乾中爻变为离为武曲,离下爻变为艮为破军,艮中爻变又为巽为辅弼。如图所示: 坎卦上爻变为巽为贪狼,巽中爻变为艮为巨门,艮下爻变为离为禄存,离中爻变为乾为文曲,乾上爻变为兑为廉贞,兑中爻变为震为武曲,震下爻变为坤为破军,坤中爻变复为坎为辅弼。

艮卦上爻变为坤为贪狼,坤中爻变为坎为巨门,坎下爻变为兑为禄存,兑中爻变为震为文曲,震上爻变为离为廉贞,离中爻变为乾为武曲,乾下爻变为巽为破军,巽中爻变复为艮为辅弼。 震卦上爻变为离为贪狼,离中爻变为乾为巨门,乾下爻变为巽为禄存,巽中爻变为艮为文曲,艮上爻变为坤为廉贞,坤中爻变为坎为武曲,坎下爻变为兑为破军,兑中爻变复为震为辅弼。

离卦上爻变为震为贪狼,震中爻变为兑为巨门,兑下爻变为坎为禄存,坎中爻变为坤为文曲,坤上爻变为艮为廉贞,艮中爻变为巽为武曲,巽下爻变为乾为破军,乾中爻变复为离为辅弼。 八宫翻卦之法概如上述。

以坤宫地母而论,坤为本龙,则艮为贪狼,巽为巨门,兑为武曲,即以艮巽兑为三吉。艮纳丙,巽纳辛,兑纳丁,又以丙辛丁并三吉为六秀(又有八贵、十二吉龙之说,本文从略)此为坤龙之三吉六秀。

若乾龙,兑丁为贪狼,震庚为巨门,艮丙为武曲,则兑震艮为三吉,再加丁庚丙为六秀。离龙,则震庚为贪狼,兑丁为巨门,巽辛为武曲。

坎龙,则巽辛为贪狼,艮丙为巨门,震庚为武曲。震龙,则离壬为贪狼,乾甲为巨门,坎癸为武曲。

巽龙,则坎癸为贪狼,坤乙为巨门,离壬为武曲。巨龙,则坤乙为贪狼,坎癸为巨门,乾甲为武曲。

兑龙,则乾甲为贪狼,离壬为巨门,坤乙为武曲。 由上述可知,所谓三吉六秀之方位,随着来龙所对应的后天八卦的变化而变化,必须按照规定进行推演方能求出,每卦变易,每龙交换,并不是固定不变的。

三吉六秀的具体应用,前人有成法,可作参考。如《地理仙婆集》所载有关景鸾迁徽州府基法:府龙入首束咽过峡,六十龙系癸卯,隶震宫,依掌诀卦位,震与离对,则贪狼在离,巨门在乾,禄存在巽,文曲在艮,廉贞在坤,武曲在坎,破军在兑,辅弼在震本卦。

府治门头开甲向,甲纳于乾为巨门。故记云:“卯龙丙向甲门开,五百年后产大财。”

巨门主财谷也。坤峰高起,廉贞火为五鬼不宜高,乃建一楼,楼中供一黒色将军,(水色黑也)弯弓而射之。

巽峰禄存,宜低而高,故于南门外向巽方凿丁字塘以制之。用丁火者,巽纳辛,最畏丁火,且丁纳于兑,兑为巽之煞曜。

酉水来,为金旺方,却为破军,乃造桥造屋以掩之。水从紫阳山巽巳方去,癸卯纳音金,金生在巳,故记云:走了紫阳山下水,乙庚之岁损婴孩。

乙庚化金年也。 此对宫起贪消硝纳水法也。

吴景鸾为北宋江西德兴人,《地理正宗》以吴景鸾师王禄道,王禄道师刘七碗,刘为会昌人,。

3.地理风水学如何入门

想学风水就要看你学习的目的,看阳宅?阴宅?还是算命?其实这些都存在一点通性,也有《易经》、《八卦》繁染出来的,比如九星是风水中是一门~但也有好几门不同的学术,长生学就说九星是一种谬论,关键在于你能不能遇到好的师傅,不是说在街上随便买几本书看着就是风水师了,那么容易学到的就不是什么智慧了,那么容易出版的就不是什么好书~

例如分金吉度、水法来说也分N种门派~要学的东西有罗盘每层的用法,这个可以看《罗经透解》这书,虽然有错的地方,但都大同小异。入门是60花甲~然后天干地支相生相克相刑~各种五行的用法(五行有十多种,如玄空五行、纳音五行等),然后就是24山坐向啊~水法啊~明气啊~分金啊等~当然选择九星学还要理解河图洛书,但个人的学派里是反对九星学说的,认为用九星的是害人(但现在用九星的灰常多)~

如果想学带兵再学奇门遁甲(貌似现在没什么用了),陈子性那本原书感觉不错,但不是大街有卖的那本,那是翻N抄版,不如不看,听说峨眉山有原书。日家来说感觉彭家有一书真不错,现在我有这本书,里面的六丁六甲之术真神,每用每应验,例如我做过一个坟,书说当日时辰到了会有一对鸳鸯飞到坟堂中心,开始不信想验证下看看,结果真来了,在场的人都傻了眼~

好~就先说这么多~如果想学习玄学就必须先找个真有实力的人拜师,大街上的书看坏人的,不如不学~

4.杨公风水阳宅择日方法

原发布者:ec0iy4

阳宅建造择日步骤

1.先定出阳宅之坐山(兼分金度数)。

例:坐乙山辛向(丁卯分金属火)。择日之年、月、日、时不可冲或三杀坐山(分金)。

如:坐东山,忌用巳酉丑年、月、日、时。如:坐乙山兼卯,忌用酉年、月、日、时。馀仿之。

2.日课年、月、日、时纳音,不可克宅坐山之山家五行。犯者。主年克山家损宅长,月克山家损宅母(山家五行求法,可参阅《地理葬课择日全书》,不再赘述。宜取他柱纳音五行来生克制化则吉。

3.日课年、月、日、时不可冲坐山之禄命、房份、人丁为不可用。宜取课中三合、六合斟酌用。冲禄命,主伤自己寿元。冲房份,主兄弟不和。冲人丁,主损丁子孙不吉。

4.主家生年庚不可犯冲、刑、杀。例:丙午生年命,冲在子,刑在午,杀在丑。馀仿之。

5.再择取主家生年庚禄马贵到山最吉。例:丙午生年命,禄在巳,马在申,贵在亥酉,。馀仿之。

6.择日顺序:①伐木;②动土;⑧定分金;④起基;⑤立柱;⑥上梁;⑦安门;⑧入宅、归火、进火;⑨安香(以上为古礼所重视顺序)。

但现代人只重视下列三项:①动土兼定分金;②入宅(归火、进火);⑧安香(定神位)。

@@@@@@@@@@@@@@@@@

修造择吉的方法

__张绍金

阳宅修造要选择吉日良辰,既是民俗,又是环境风水的要素。《阳宅十书》是这样说的:“论形势者,阳宅之体;论选择者,阳宅之用。纵令内外之形具佳,修造之法尽善,若诸神煞一有所犯,凶祸立现,犹不可不慎”。可见,

5.房子地理风水

没有图,你又描述不清,实在不好判断风水的好坏。大致提示几点吧:

1、后边有竹子从风水上上讲是好的,特别竹林位于地的后面,更加符合风水的要求。既可以达到避煞(从风水角度来看,各种对人不利的景观和建筑)又可以避免把吉祥之气档住。抛开风水,竹子有很多美好的寓意,节节升高、竹报平安等等。

2、马路的走向:如果是正对着这块地过来,就不好,风水上叫路冲煞,有伤灾,至少要破财。如果路是从这块地前边平行而过,则无大碍。从风水的角度来说,住宅前的道路最好是弯曲的,并且住宅要位于弯道内测,则吉(外侧凶)。当然,抛开风水,如果你想开搞经营,临路很好,如果居住,则太闹了。

3、可视范围的自然景观和建筑物:可视范围内不要有寺庙、监狱、医院、墓地等,不要对着大型建筑的墙角,等等。风水考虑的因素很多。

4、整体规划:中国人讲究中庸之道,比如,选房子要选中间的(中间的那栋、中间的那单元、中间层),那样比较安全。而你这块地,你要了解前后左右有没有什么规划,再决定好和坏。比如,右边的空地,现在空着,从风水角度看,没问题,明年可能开个化工厂,那就没法住了。

言之泛泛,供你参考。

6.请教:什么是堪舆家

堪 舆 何谓堪舆? 及东汉初,班固《汉书·艺文志第十》中,始见载堪舆术专著,有谓"《堪舆金匮》十四卷",与言阴阳五行、时令日辰、灾应诸书同列"五行家"类,为当时"数术"六种之一。

班固评五行家之流:"其法亦起五德终始,推其极则无不至,而小数家因此以为吉凶,而行于世,浸以相乱"。又在《数术略》末总说云:"数术者,皆明堂羲和史卜之职也"。

窥其意, 《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一,奥旨不外与《史记》所述者同。 据《后汉书·王景传》载,与班团同时代的水利专家王景,曾"以六经所载皆有卜筮,作事举止质于蓍龟,而众书杂糅,吉凶相反,乃参纪众家数术文书,冢宅禁忌、堪舆日相之属,适于事用者,集为《大衍玄基》。

" 由此可见,堪舆之术确如司马迁和班固评述,乃由汉以前占卜之术传承分化而来。 堪舆一词的释义,东汉许慎曾谓:"堪,天道;舆,地道" 测堪舆是谓天地之道。

许慎此语,出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之"《堪舆金匮》十四卷"条下。 稍后,李善注《文选》中杨雄《甘泉赋》"堪舆"之句也引了许慎此语。

在许慎的《说文解字》中,说"堪,地突也","舆,车舆也",并没有"堪舆"一词的联绵解释。颜师古和李善所引许慎语,很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉"堪舆"句(参见《隋书·经籍志》)。

而综观《淮南子》、《史记》、《甘泉赋》、《汉书·艺文志》所涉"堪舆",解释为天地之道,是说得通的。 许慎之后,有郑玄注《周礼》,提及堪舆,是术书之名。

其解《春官宗伯第三 》所云"保章氏,掌天星,以志星辰、日月之变动,以观天下之迁,辨其吉凶。以星土辨九州之地所封,封域皆有分星,以观妖祥", 注谓:"星土,星所主封也;封,犹界也。

大界则曰九州,州中诸国中之封域,于星亦有分焉,其书亡矣。《堪舆》虽有郡国所入度,非古数也。

今其存可言者,十二次之分也。星纪,吴越也;玄枵,齐也;娜訾,卫也;降娄,鲁也;大梁,赵也、实沈,晋也;鹑首,秦也;鹑火,周也;鹑尾,楚也;寿星,郑也;大火,宋也;析木,燕也。

此分野之妖祥,主用客星、慧孛之气为象。" 按郑玄说,汉以前即有《堪舆晰书》,后代所作《堪舆》以十二次论分野,尚存可言古者。

郑说后出《堪舆》,即或班固谓堪舆家之《堪舆金匾》。而其术尚宗古代占星之法,即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道,等分为十二,称之十二次,又对应于地上之郡国,即所谓分野,视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶。

从有关史实看,堪舆术在汉代甚为流行,占卜日辰吉凶是其主要内容,多属无稽迷信。对此,当时的有识之士,曾予非议或批判。

如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出,其时流行于世的"《堪舆历》,历上诸神非一,圣人不言,诸子不传,殆无其实。" 汉末应动《风俗通》提到,其时"《堪舆》书云:上朔会客必有斗争。

"应助以事实批驳此说荒谬:"按,刘君阳为南阳牧,尝上朔盛撰,了无斗者。" 后至三国时,魏人张晏曾有释义云:"堪舆,天地总名。

"语出颜师古引注《汉书·杨雄传》之《甘泉赋》,也出李善引注《文选》中杨雄《甘泉赋》"堪舆"句。此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已, 综观《淮南子》、《甘泉赋》、《日者传》、《堪舆金匾》、《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语,及郑玄、王充、应劭等提及的《堪舆》,以此解释,也是说得通的。

堪舆一词释义与相度风水直接联系,就目前所知,最早出自三国时魏人孟康。曾谓:"堪舆,神名,造《图宅书》者。

"见于颜师古注《汉书·杨雄传》中《甘泉赋》"堪舆"句所引述者。 颜师古比较了张晏与孟康之说,曾评述道:"张说是也"。

孟康之说,引自何处未详,但考证汉时风水术书,确有《图宅术》或《图宅书》之类,见王充《论衡·诘术篇》所引,参诸唐代吕才、贾公彦等考据详下,则可见孟康之说,实出汉时堪舆家言,殊非孟康凭空杜撰。 《旧唐书·吕才传》载,唐初,吕才钦遵唐大宗命,对世传风水术书加以刊正,"削其浅俗,存其可用者"。

吕才并将各类风水术书"多以典故质正",对其中讹伪、穿凿及无稽拘忌者,每每痛加批判。其叙《宅经》云:"至于近代巫师,更加五姓之说。

言五姓者,宫、商、角、徵、羽等,天下万物,悉配属之,行事吉凶,依此为法。"然而"验于经籍,本无斯说;阴阳诸书,亦无此语;直是野俗口传,竟无所出之处;唯按《堪舆经》黄帝对于天老,乃有五姓之说",又引例论证,谓此五姓之说"事不稽古,义理乘僻"。

吕才所谓出自《堪舆经》的五姓之说,即五音姓利之说,东汉王充《论衡·诘术篇》,就对出自其时《图宅术》的此说进行了猛烈批判。依王充引;"《图宅术》曰:宅有八术,以六甲之名,数而第之。

第定名立,宫商殊别。宅有五音,姓有五声。

宅不宜其姓,姓与宅相贼(按:贼,即克)测疾病、死亡、犯罪、遇祸"。又引:"《图宅术》曰:商家门不宜南向,徵家门不宜北向。

则商金,南方火也;徵火,北方水也;水胜火,火贼金,五行之气不相得。故五姓之宅,门有宜向,向得其宜,富贵。

7.一直破财漏财,居家地理风水要注意什么

很多人努力工作,日以继夜,收入不错,甚至年收入数百万元,但奇怪的是钱好像长脚、长翅膀,会不翼而飞,无形的开销很大,甚至借给亲朋好友的钱都『肉包子打狗,有去无回。

』与人合伙的事业让人给坑了,甚至是恶意预谋的骗钱。会有以下的结果,往往在地理风水上有下列问题:一、『财位』有较大缺失,甚至没有『财位』,导致无法藏风聚气,造成破财、损财连连。

二、大门直对后门就像一箭穿心,无法藏风聚气,势必漏财。三、大门一开,就能看见炉火,财露白,当然漏财。

四、炉灶位于化粪池之上,坐屎!必然财运差,健康也不好。五、炉灶所靠之墙为浴厕,靠屎!财神爷当然离您远去。

六、炉灶所靠之墙正上方设置窗户,靠山空、财漏白,所以财运就差。七、浴厕在房子中央,即九宫格之中宫,最重要的太极中心污秽,好运、财运都随马桶冲走了、甚至还影响到身体健康,尤以心脏血液循环及泌尿系统为甚。

八、大门进入家中的右边为『青龙方』,浴厕紧临大门口,龙怕臭,而且一进门就遇臭,贵人不临,甚至还引发口角是非,必然破财连连。可用下列几种方式改善或加强财运:一、没有财位或财位有缺失,可用装潢来改善,能藏风聚气,财自然不会一直流失,甚至用『聚宝盆』等吉祥物置于财位来提升财运,进财、聚财两相宜。

二、大门直对后门,可以屏风、柜子来改善,但屏风不可透风或透明,那效用就不大。三、在大门就见炉火,可以屏风、柜子来阻绝即可。

四、炉灶在化粪池之上,炉灶最好移位,若无法移位,则在炉灶下方需择日选时,安置罗盘并敕咒。 五、炉灶靠浴厕墙,炉灶要移向,若无法移向,在炉灶所靠的墙面要择日选时,安装罗盘并敕咒。

六、炉灶靠山不稳、见光,以金属板阻隔或炉灶移位。七、浴厕在房子中央或青龙方,则要在该处择日选时,安装葫芦或罗盘,并且要敕咒才有效。

8.一直破财漏财,居家地理风水要注意什么

很多人努力工作,日以继夜,收入不错,甚至年收入数百万元,但奇怪的是钱好像长脚、长翅膀,会不翼而飞,无形的开销很大,甚至借给亲朋好友的钱都『肉包子打狗,有去无回。』与人合伙的事业让人给坑了,甚至是恶意预谋的骗钱。

会有以下的结果,往往在地理风水上有下列问题:

一、『财位』有较大缺失,甚至没有『财位』,导致无法藏风聚气,造成破财、损财连连。

二、大门直对后门就像一箭穿心,无法藏风聚气,势必漏财。

三、大门一开,就能看见炉火,财露白,当然漏财。

四、炉灶位於化粪池之上,坐屎!必然财运差,健康也不好。

五、炉灶所靠之墙为浴厕,靠屎!财神爷当然离您远去。

六、炉灶所靠之墙正上方设置窗户,靠山空、财漏白,所以财运就差。

七、浴厕在房子中央,即九宫格之中宫,最重要的太极中心污秽,好运、财运都随马桶冲走了、甚至还影响到身体健康,尤以心脏血液循环及泌尿系统为甚。

八、大门进入家中的右边为『青龙方』,浴厕紧临大门口,龙怕臭,而且一进门就遇臭,贵人不临,甚至还引发口角是非,必然破财连连。

可用下列几种方式改善或加强财运:

一、没有财位或财位有缺失,可用装潢来改善,能藏风聚气,财自然不会一直流失,甚至用『聚宝盆』等吉祥物置於财位来提升财运,进财、聚财两相宜。

二、大门直对后门,可以屏风、柜子来改善,但屏风不可透风或透明,那效用就不大。

三、在大门就见炉火,可以屏风、柜子来阻绝即可。

四、炉灶在化粪池之上,炉灶最好移位,若无法移位,则在炉灶下方需择日选时,安置罗盘并敕咒。

五、炉灶靠浴厕墙,炉灶要移向,若无法移向,在炉灶所靠的墙面要择日选时,安装罗盘并敕咒。

六、炉灶靠山不稳、见光,以金属板阻隔或炉灶移位。

七、浴厕在房子中央或青龙方,则要在该处择日选时,安装葫芦或罗盘,并且要敕咒才有效。

地理风水日家

转载请注明出处占卜算命 » 地理风水日家