清华大学有没有风水学

风水学有没有道理(风水学有科学道理吗)

1.风水学有科学道理吗

你好。

原理: 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。

中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 中国古科技理论认为:宇宙万事万物由三部分组成,即气、数和象。

按照现代科学观点它们是:能量、信息和态势或形式。三者共存,不可分开,又界限分明。

气,是客观存在,按照现代科学观点可假设为能量。数,是宇宙万事万物存在的程序或逻辑,按照现代科学观点可假设为信息。

象,是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为:象是能量依据信息程序而存在的态势. 顺便说一句 如果我们所能了解的,能用理论来说明实际的,算是科学. 那我们人类了解的大自然就是全部了吗? 当然不是. 那为什么风水学不能是我们还不了解的其中的一种科学呢。

2.所谓的风水,,有道理吗

风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。

环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。

一、一个风水顾问,寻龙觅穴之后,一定要通过环境经济学去计算这个判断和决定的经济方面的数据,通过计算和科学判断,再次确定这个寻龙觅穴而选择出来的最佳地理位置或者最佳经营位置在经济代价的支出上适合于实施,会获得多少回报,这些都要有经济学上的判断和数学上的数据。 二、在中国和国外的建筑学中,有很多良好的经典性的建筑环境景观方法,这些采纳在风水学中,将造就一些经典型的人文建筑景观现象。

三、在易经风水学中,毕竟风水学有一个哲学基础,它的基础就是易经,易经风水学中“三易”原则,就是以易经哲学做指导。福建土楼以方圆结构为准则,体现了易经风水学中“三易”原则,这个遗产项目容纳了风水、文化、景观、生态、人文为一体,是一个环境景观生态风水学的样本。

联合国教科文组织世界遗产委员会第21届会议审议批准苏州古典园林列入《世界遗产名录》时的高度评价的园子叫“易园”,为什么叫“易”园?“简易,变易,不易”,也可以作为美学的标准,游遍苏州名苑,你感觉清爽,这就是简易,清爽中又曲径通幽变化无穷,这就叫变易,简易与变易交相辉映,这就是不易,这三易,是中国园林建筑的文化灵魂,所以易经之道,用之在法,其妙在人;“三易”之间,道尽中华美学最基本和最复杂的原则。

3.风水学有一定道理吗

当然有道理,老祖宗传下来的! 风:空气流动的现象。

水:水流(包括地上水和地下水)。气:地气。

生气:有生机的地气。乘生气:就是要寻找并利用有生机的地气。

清朝范宜宾曰:“无水则风到气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等”。

风水是古代的一门有关生气的术数,一般只有在避风聚水的情况下,才能得到生气。风水学也是地球磁场与人类关系学,其核心是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。

范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面,其中涉及陵墓称阴宅,涉及住宅方面的称阳宅。 风水学是一种传统文化观,一种广泛流传的民俗,一种趋吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问,同时也是调整和改造命运的最高玄学。

从现代科学理论来看,风水学是集地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学,以及地球磁场方位学等于一体的综合性学科,另外也是一门解释天、地、人关系的自然学科。阴宅对官贵可起60%的作用。

风水学流派: 一、峦头派:1、形势派。2、形象派。

3、形法派。二、理气派:1、八宅派。

2、命理派。3、三合派。

4、翻卦派。5、飞星派。

6、五行派。7、玄空大卦派。

8、八卦派。9、九星飞泊派。

10、奇门派。11、阳宅三要派。

12、二十四山头派。13、星宿派。

14、金锁玉关派。 阴宅风水与命运: 一命,二运,三风水,四姓名,五积阴功,六读书。

地球是个大磁场,而磁场有记录功能,传播功能和转化为电的功能,因此,坟墓建在某个地方,地磁场就可以记录下周围山水等的信息,在自然转化中产生一种携带骨灰和骨骸信息的电磁波,这种电磁波即具备骨灰、骨骸信号又具备山水信息传送到空间,从而影响外界。为何只对自己子孙有影响而不影响他人呢?因为子孙与先辈具备类型遗传基因,形成共振。

就如收音机、电视机能收电台广播和电视节目一样,必须具备同频道和赫磁原理一样的。人体接受到这种电磁信息后,会在人体内产生一系列物理、化学反应。

例如,某座坟墓,山环水抱,明堂平敞,罗城无缺,山峰秀丽,四神护卫,理气合法,带有这种信息的电磁波被人体接受,从而起物化反应后,能起到加强人体器官功能和思维功能的作用。又如某座坟墓处在风水不佳之地,山水混乱无序,无龙无穴,形体粗浊,山水反背,直射无情,风吹水劫,理气又形冲破害,这种电磁波被人体接收到,起物化反应后,会产生一系列破坏人体作用能量的问题。

以上问题都可用现代物学原理说明。实践中:有的坟墓在风水很坏的地方,一葬下就产生各种灾祸,不是人口损失,就是破财、疾病等。

有的坟墓在风水吉利的地方,于是家丰人旺,子女的命局组合也相当完美。 命运如果已注定,后来再做风水,把不好风水改成好风水,或利用改变阳宅风水布局等办法,都能起到雪中送炭、增吉减凶、锦上添花的作用。

例如:一个人从他的命运看是个富贵命,而富也有不同层次:数十万是富、百万是富、上亿也是富。贵也有不同层次:乡(镇)长、县(区)长、市长、省长、直到国务院干部,都属贵命。

如果风水好的话,可以把小富小贵提升为中富中贵。同样,若一个人的命运有凶灾,但风水改造的好,那么最多也不过是破点财、受点伤或生场病而已。

万一风水选造的不好,就很可能把凶兆加重,甚至会有破产、残废、死亡的悲剧发生。 阴宅风水好,命主所使的阳宅风水布局又佳,吉上加吉,无往不利。

纵然命局组合不好,也不会一贫如洗。如果在一个男孩十岁左右时将坏风水改成好风水,以后,很可能会发财或当官,尽管他出生前后受坏风水影响而先天八字组合不佳,因后来受到好风水的感应,财官两吉也在情理之中了。

因此说,风水具备夺神功、改天命的力量。 阴宅风水偏重于龙、砂、水、向。

即以向收水,以向拨砂,配合二十四山及二十八宿和纳甲水法原理综合分析。阳宅风水却不同,现代阳宅实际上最重要的就是气流和采光问题,以及宅命相配。

因为,阳宅是生人居住之所,不能运用判断阴宅风水的理论来分析,同样也不能运用阳宅风水理论判断阴宅吉凶。二者不可混为一谈。

阳宅风水应以玄空飞星和命理学的理论为主,将这二者理论有机的结合起来,便成为阳宅风水理论之完整体系。用此理论体系来调整阳宅风水,对升职、发财、事业、学业、减灾、避凶等问题可起立杆见影之功效。

本人拜专家为师,得教授真传,学习各家风水术二十余年,深得各家之精髓,并对五千多户住宅、工厂、商铺、机关、学校、饭店等处风水进行实地考察验证,掌握了大量风水调整技术。二零零一年创立“阳宅趋吉调整馆”,将风水调整分为三个步骤,每一步包括三种技术,共九种调整技术。

愿用所学知识,竭力向求助者提供帮助。

4.风水有科学道理吗

认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。

也指相宅相墓之法。《葬书》(旧本题晋郭璞撰):葬者乘生气也。

经曰,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。 其中引《葬书》的这段话,是风水的经典定义,风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的。

这个风水,不是指自然界的风和水,“气”是它的核心。此气也不是科学中的空气、大气,而是一种“行乎地中,发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气。

人体被认为是“气之聚”,“凝结者成骨”。因此人死了,要是埋在那种能聚集“生气”的地方,这个遗骸便能“反气内骨”,后人就能得到“鬼福”。

因此不可将风水作为自然的环境来理解,它自有其特定的完整的内涵。所以在将“风水”一词翻译成西方语言时。

并不含有wind、water的词意,而只能音译为fengshui。看风水是为了得“鬼福”,升官发财多子多孙,去掉这一点,风水早在中国消亡了。

如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下,便可发现,倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意,他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看,不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”(《堪舆管见》第31页,香港创建出版公司1991年出版),并公开讲“前向秀水可聚财,后靠名山当掌权”。(《买楼风水二十诀》,香港聚贤馆文化有限公司出版)看风水就是为了升官发财。

他们并不想挤进科学之林。风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类,与看相算命及鬼神之书摆在一起。

在加拿大华人社区,风水盛行,中文电视台有专门讲风水的节目,但没有宣称自己是科学的。中国道教协会的王成亚说得也很清楚,他认为完全从科学角度谈风水,脱离了风水的原初意义。

因为在他看来,风水中有科学无法解释的超自然的一面。

5.算命、风水到底有没有道理

有道理

中国人最在乎名字,什么福呀、寿呀、禄呀之类的在中国人的名字中出现得最多。这种在姓名上讨个吉利或寄托某种希望的作法,虽不是算命,但从大范围来讲也应属于姓名学一类.

姓名学中参考的东西很多,比如这孩子五行中缺时所采用的一种后天补偿办法或叫良苦用心吧.

姓名学中的取名,讲究颇多。名字不仅要有意境,而且语音要和谐,笔划要吉利。它也是以天、地、人三格来衡量的.三格均衡为最佳。天过重了,人自然不稳;地过重了,人如何出头?天地均重,不成了天罗地网?所以,它实际上遵循的还是《周易》中的‘参

同契”。 “参”就是天地人, “契”就是契约,也就是三才合契才是最吉利的.

虽然,现代人取名多讲究上口、时髦,甚至有的人的名字是外国人名的译音,诸如玛丽之类,,但名字里仍体现着人的某些希望.也许是一种巧合,历史上的名人们,不管是政治家.文学家、艺术家还是军事家,无不有一个响亮、有意义,而又发音和谐的名字。甚至于村名、商店也莫不如此。其中的奥妙和规律也着实值得研究。

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命运,是人人都关切的,它似有若无,抓不住,摸不着.但是生命,却是分分秒秒都在交替.现在,对明天就将成为过去,而过去则永远不会回来.过去回不来,未来在前面,所以,我们所能掌握和发挥的只有现在.

古人祟尚立德、立功、立言,他们抓住自己的现在,不但“替天行道”,为我们创造了丰富的文化,而且为自己千古留名。而庸碌之絮呢,不但自己虚度了光阴,而且成了历史的累整.识时务的人,真正掌握自己命运的人,知道自己生命的价值,在时移空转的节骨眼上,用自己的洞察力,发掘宇宙奥秘,探求生活真理,省倍人生真访。

人为万物之灵,就因为,它有一颗善于思考的脑和一颗善于包容的心,心脑交会,使人上奈天,下窥地,环视人,懂得天人的感应,合聚的法则。也正因为如此,人才更应该珍惜自已的生命,了解自己的价值,不应碌碌如矮蚁,枉度一生。人应该了解自己,顺应自然,有所作为.

6.风水之说是否真有道理

这个鬼吹灯里面说的好象也蛮合理,但我发现作者对风水了解不够,每次都是把什么乾、坎、艮、震、巽这些等等照抄出来,一点深入的说法都没有,而且在野人沟或精绝古城所说风水定位法实在是太笼统了!感觉好象很牵强。。.

不过当中他提到的这个理论我感觉是正确的,只不过有一些那么大的古墓的主人生前或后代怎么可能会找一个风水差到足以令尸体变粽子的风水宝地呢?穷人不懂风水也没钱请风水师,然后随便选个地方下葬,再变粽子这个理论好象更能成立吧!!

风水学有没有道理

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